کد مطلب:99314 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:125

[صفحه 252]

الشرح: (اخبار ابی ذر الغفاری حین خروجه الی الربذه) واقعه ابی ذر رحمه الله و اخراجه الی الربذه، احد الاحداث التی نقمت علی عثمان: و قد روی هذا الكلام ابوبكر احمد بن عبدالعزیز الجوهری فی كتاب "السقیفه" عن عبدالرزاق، عن ابیه، عن عكرمه، عن ابن عباس، قال: لما اخرج ابوذر الی الربذه، امر عثمان، فنودی فی الناس: الا یكلم احد اباذر و لایشیعه و امر مروان بن الحكم ان یخرج به. فخرج به، و تحاماه الناس الا علی ابن ابی طالب (ع) و عقیلا اخاه، و حسنا و حسینا (ع)، و عمارا، فانهم خرجوا معه یشیعونه، فجعل الحسن (ع) یكلم اباذر، فقال له مروان: ایها یا حسن! الا تعلم ان امیرالمومنین قد نهی عن كلام هذا الرجل! فان كنت لاتعلم فاعلم ذلك، فحمل علی (ع) علی مروان، فضرب بالسوط بین اذنی راحلته، و قال: تنح لحاك الله الی النار! فرجع مروان مغضبا الی عثمان، فاخبره الخبر، فتلظی علی علی (ع)، و وقف ابوذر فودعه القوم، و معه ذكوان مولی ام هانی ء بنت ابی طالب. قال ذكوان: فحفظت كلام القوم- و كان حافظا- فقال علی (ع): یا اباذر، انك غضبت لله، ان القوم خافوك علی دنیاهم، و خفتهم علی دینك. فامتحنوك بالقلی، و نفوك الی الفلا، و الله لو كانت ال

سموات و الارض علی عبد رتقا، ثم اتقی الله لجعل له منها مخرجا. یا اباذر لایونسنك الا الحق، و لایوحشنك الا الباطل. ثم قال لاصحابه: ودعوا عمكم، و قال لعقیل: ودع اخاك. فتكلم عقیل، فقال: ما عسی ان نقول یا اباذر، و انت تعلم انا نحبك، و انت تحبنا! فاتق الله، فان التقوی نجاه، و اصبر فان الصبر كرم. و اعلم ان استثقالك الصبر من الجزع، و استبطاءك العافیه من الیاس، فدع الیاس و الجزع. ثم تكلم الحسن، فقال: یا عماه، لو لا انه لاینبغی للمودع ان یسكت، و للمشیع ان ینصرف، لقصر الكلام و ان طال الاسف، و قد اتی القوم الیك ما تری، فضع عنك الدنیا بتذكر فراغها، و شده ما اشتد منها برجاء ما بعدها، و اصبر حتی تلقی نبیك (ص) و هو عنك راض. ثم تكلم الحسین (ع)، فقال: یا عماه، ان الله تعالی قادر ان یغیر ما قد تری، و الله كل یوم هو فی شان، و قد منعك القوم دنیاهم، و منعتهم دینك، فما اغناك عما منعوك، و احوجهم الی ما منعتهم! فاسال الله الصبر و النصر، و استعذ به من الجشع و الجزع، فان الصبر من الدین و الكرم، و ان الجشع لایقدم رزقا، و الجزع لایوخر اجلا. ثم تكلم عمار رحمه الله مغضبا، فقال: لاآنس الله من اوحشك، و لاآمن من اخافك، اما و الله لو اردت دنیا

هم لامنوك، و لو رضیت اعمالهم لاحبوك، و ما منع الناس ان یقولوا بقولك الا الرضا بالدنیا، و الجزع من الموت. مالوا الی ما سلطان جماعتهم علیه، و الملك لمن غلب، فوهبوا لهم دینهم، و منحهم القوم دنیاهم، فحسروا الدنیا و الاخره، الا ذلك هو الخسران المبین! فبكی ابوذر رحمه الله- و كان شیخا كبیرا- و قال: رحمكم الله یا اهل بیت الرحمه! اذا رایتكم ذكرت بكم رسول الله (ص)، ما لی بالمدینه سكن و لاشجن غیركم، انی ثقلت علی عثمان بالحجاز، كما ثقلت علی معاویه بالشام، و كره ان اجاور اخاه و ابن خاله بالمصرین، فافسد الناس علیهما، فسیرنی الی بلد لیس لی به ناصر و لادافع الا الله، و الله ما ارید الا الله صاحبا، و ما اخشی مع الله وحشه. و رجع القوم الی المدینه، فجاء علی (ع) الی عثمان فقال له: ما حملك علی رد رسولی، و تصغیر امری! فقال علی (ع): اما رسولك، فاراد ان یرد وجهی فرددته، و اما امرك فلم اصغره. قال: اما بلغك نهیی عن كلام ابی ذر! قال: او كلما امرت بامر معصیه اطعناك فیه! قال عثمان: اقد مروان من نفسك، قال: مم ذا؟ قال: من شتمه و جذب راحلته، قال: اما راحلته فراحلتی بها، و اما شتمه ایای، فو الله لایشتمنی شتمه الا شتمتك مثلها، لااكذب علیك. ف

غضب عثمان، و قال: لم لایشتمك! كانك خیر منه! قال علی: ای و الله و منك! ثم قام فخرج. فارسل عثمان الی وجوه المهاجرین و الانصار و الی بنی امیه، یشكو الیهم علیا (ع)، فقال القوم: انت الوالی علیه، و اصلاحه اجمل. قال: وددت ذاك، فاتوا علیا (ع)، فقالوا: لو اعتذرت الی مروان و اتیته! فقال: كلا، اما مروان فلاآتیه و لااعتذر منه، و لكن ان احب عثمان اتیته. فرجعوا الی عثمان، فاخبروه، فارسل عثمان الیه، فاتاه و معه بنوهاشم، فتكلم علی (ع)، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما ما وجدت علی فیه من كلام ابی ذر و وداعه، فو الله ما اردت مساءتك و لا الخلاف علیك، و لكن اردت به قضاء حقه. و اما مروان فانه اعترض، یرید ردی عن قضاء حق الله عز و جل، فرددته رد مثلی مثله، و اما ما كان منی الیك، فانك اغضبتنی، فاخرج الغضب منی ما لم ارده. فتكلم عثمان، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما ما كان منك الی فقد وهبته لك، و اما ما كان منك الی مروان، فقد عفا الله عنك، و اما ما حلفت علیه فانت البر الصادق، فادن یدك، فاخذ یده فضمها الی صدره. فلما نهض قالت قریش و بنوامیه لمروان: اانت رجل! جبهك علی، و ضرب راحلتك، و قد تفانت وائل فی ضرع ناقه، و ذبیان و عبس فی لطمه

فرس، و الاوس و الخزرج فی نسعه! افتحمل لعلی (ع) ما اتاه الیك! فقال مروان: و الله لو اردت ذلك لما قدرت علیه. و اعلم ان الذی علیه اكثر ارباب السیره و علماء الاخبار و النقل، ان عثمان نفی اباذر اولا الی الشام، ثم استقدمه الی المدینه لما شكا منه معاویه، ثم نفاه من المدینه الی الربذه لما عمل بالمدینه نظیر ما كان یعمل بالشام. اصل هذه الواقعه، ان عثمان لما اعطی مروان بن الحكم و غیره بیوت الاموال، و اختص زید بن ثابت بشی ء منها، جعل ابوذر یقول بین الناس و فی الطرقات و الشوارع: بشر الكافرین بعذاب الیم، و یرفع بذلك صوته، و یتلو قوله تعالی: (و الذین یكنزون الذهب و الفضه و لاینفقونها فی سبیل الله فبشرهم بعذاب الیم)، فرفع ذلك الی عثمان مرارا و هو ساكت. ثم انه ارسل الیه مولی من موالیه: ان انته عما بلغنی عنك، فقال ابوذر: او ینهانی عثمان عن قراءه كتاب الله تعالی، و عیب من ترك امر الله تعالی! فو الله لان ارضی الله بسخط عثمان احب الی و خیر لی من ان اسخط الله برضا عثمان. فاغضب عثمان ذلك و احفظه، فتصابر و تماسك، الی ان قال عثمان یوما، و الناس حوله: ایجوز للامام ان یاخذ من المال شیئا قرضا، فاذا ایسر قضی؟ فقال كعب الاحبار: لاباس بذل

ك، فقال ابوذر: یا بن الیهودیین، اتعلمنا دیننا! فقال عثمان: قد كثر اذاك لی و تولعك باصحابی، الحق بالشام. فاخرجه الیها. فكان ابوذر ینكر علی معاویه اشیاء یفعلها، فبعث الیه معاویه یوما ثلاثمائه دینار، فقال ابوذر لرسوله: ان كانت من عطائی الذی حرمتمونیه عامی هذا اقبلها، و ان كانت صله فلا حاجه لی فیها، و ردها علیه. ثم بنی معاویه الخضراء بدمشق، فقال ابوذر: یا معاویه ان كانت هذه من مال الله فهی الخیانه، و ان كانت من مالك فهی الاسراف. و كان ابوذر یقول بالشام: و الله لقد حدثت اعمال ما اعرفها، و الله ما هی فی كتاب الله و لا سنه نبیه (ص)، و الله انی لاری حقا یطفا، و باطلا یحیا، و صادقا مكذبا، و اثره بغیر تقی، و صالحا مستاثرا علیه. قال حبیب بن مسلمه الفهری لمعاویه: ان اباذر لمفسد علیكم الشام، فتدارك اهله ان كان لك فیه حاجه. و روی شیخنا ابوعثمان الجاحظ فی كتاب "السفیانیه" عن جلام بن جندل الغفاری، قال: كنت غلاما لمعاویه علی قنسرین و العواصم، فی خلافه عثمان، فجئت الیه یوما اساله عن حال عملی، اذ سمعت صارخا علی باب داره یقول: اتتكم القطار تحمل النار! اللهم العن الامرین بالمعروف، التاركین له. اللهم العن الناهین عن المنكر المرتك

بین له. فازبار معاویه و تغیر لونه و قال: یا جلام اتعرف الصارخ؟ فقلت: اللهم لا. قال: من عذیری من جندب بن جناده! یاتینا كل یوم فیصرخ علی باب قصرنا بما سمعت! ثم قال: ادخلوه علی، فجی ء بابی ذر بین قوم یقودونه، حتی وقف بین یدیه، فقال له معاویه: یا عدو الله و عدو رسوله! تاتینا فی كل یوم فتصنع ما تصنع! اما انی لو كنت قاتل رجل من اصحاب محمد من غیر اذن امیرالمومنین عثمان لقتلتك، و لكنی استاذن فیك. قال جلام: و كنت احب ان اری اباذر، لانه رجل من قومی، فالتفت الیه فاذا رجل اسمر ضرب من الرجال، خفیف العارضین، فی ظهره جنا، فاقبل علی معاویه، و قال: ما انا بعدو لله و لا لرسوله، بل انت و ابوك عدوان لله و لرسوله، اظهرتما الاسلام و ابطنتما الكفر، و لقد لعنك رسول الله (ص)، و دعا علیك مرات الا تشبع. سمعت رسول الله (ص)، یقول: (اذا ولی الامه الاعین، الواسع البلعوم، الذی یاكل و لایشبع، فلتاخذ الامه حذرها منه). فقال معاویه: ما انا ذاك الرجل، قال ابوذر: بل انت ذلك الرجل، اخبرنی بذلك رسول الله (ص)، و سمعته یقول- و قد مررت به-: (اللهم العنه و لاتشبعه الا بالتراب)، و سمعته (ص) یقول: (است معاویه فی النار). فضحك معاویه و امر بحبسه، و كتب ال

ی عثمان فیه. فكتب عثمان الی معاویه: ان احمل جندبا الی، علی اغلظ مركب و اوعره. فوجه به مع من سار به اللیل و النهار، و حمله علی شارف لیس علیها الا قتب، حتی قدم به المدینه، و قد سقط لحم فخذیه من الجهد. فلما قدم بعث الیه عثمان: الحق بای ارض شئت. قال: بمكه؟ قال: لا، قال: بیت المقدس؟ قال: لا، قال: باحد المصرین؟ قال: لا، ولكنی مسیرك الی ربذه، فسیره الیها، فلم یزل بها حتی مات. و فی روایه الواقدی، ان اباذر لما دخل علی عثمان، قال له: لا انعم الله بقین عینا نعم و لا لقاه یوما زینا تحیه السخط اذا التقینا فقال ابوذر: ما عرفت اسمی (قینا) قط. و فی روایه اخری: لا انعم الله بك عینا یا جنیدب! فقال ابوذر: انا جندب، و سمانی رسول الله (ص) (عبدالله)، فاخترت اسم رسول الله (ص) الذی سمانی به علی اسمی. فقال له عثمان: انت الذی تزعم انا نقول: ید الله مغلوله، و ان الله فقیر و نحن اغنیاء! فقال ابوذر: لو كنتم لاتقولون هذا لانفقتم مال الله علی عباده، و لكنی اشهد انی سمعت رسول الله (ص)، یقول: (اذا بلغ بنوابی العاص ثلاثین رجلا، جعلوا مال الله دولا، و عباده خولا، و دینه دخلا). فقال عثمان لمن حضر: اسمعتموها من رسول الله؟ قالوا: لا، قال عث

مان: ویلك یا اباذر! اتكذب علی رسول الله! فقال ابوذر لمن حضر: اما تدرون انی صدقت! قالوا: لا و الله ما ندری، فقال عثمان: ادعوا لی علیا، فلما جاء قال عثمان لابی ذر: اقصص علیه حدیثك فی بنی ابی العاص، فاعاده، فقال عثمان لعلی (ع): اسمعت هذا من رسول الله (ص)! قال: لا، و قد صدق ابوذر. فقال: كیف عرفت صدقه؟ قال: لانی سمعت رسول الله (ص) یقول: (ما اظلت الخضراء، و لااقلت الغبراء من ذی لهجه اصدق من ابی ذر)، فقال من حضر: اما هذا فسمعناه كلنا من رسول الله، فقال ابوذر: احدثكم انی سمعت هذا من رسول الله (ص) فتتهموننی! ما كنت اظن انی اعیش حتی اسمع هذا من اصحاب محمد (ص)! و روی الواقدی فی خبر آخر باسناده، عن صهبان، مولی الاسلمیین، قال: رایت اباذر یوم دخل به علی عثمان، فقال له: انت الذی فعلت و فعلت! فقال ابوذر: نصحتك فاستغششتنی، و نصحت صاحبك فاستغشنی! قال عثمان: كذبت، و لكنك ترید الفتنه و تحبها، قد انغلت الشام علینا، فقال له ابوذر: اتبع سنه صاحبیك لایكن لاحد علیك كلام، فقال عثمان: ما لك و ذلك لا ام لك! قال ابوذر: و الله ما وجدت لی عذرا الا الامر بالمعروف و النهی عن المنكر. فغضب عثمان، و قال: اشیروا علی فی هذا الشیخ الكذاب، اما ان

اضربه، او احبسه، او اقتله، فانه قد فرق جماعه المسلمین، او انفیه من ارض الاسلام. فتكلم علی (ع)- و كان حاضرا- فقال: اشیر علیك بما قال مومن آل فرعون (فان یك كاذبا فعلیه كذبه و ان یك صادقا یصبكم بعض الذی یعدكم ان الله لایهدی من هو مسرف كذاب) فاجابه عثمان بجواب غلیظ، و اجابه علی (ع) بمثله، و لم نذكر الجوابین تذمما منهما. قال الواقدی: ثم ان عثمان حظر علی الناس ان یقاعدوا اباذر، او یكلموه. فمكث كذلك ایاما، ثم اتی به فوقف بین یدیه، فقال ابوذر: ویحك یا عثمان! اما رایت رسول الله (ص)، و رایت ابابكر و عمر! هل هدیك كهدیهم! اما انك لتبطش بی بطش جبار، فقال عثمان: اخرج عنا من بلادنا، فقال ابوذر: ما ابغض الی جوارك! فالی این اخرج؟ قال: حیث شئت، قال: اخرج الی الشام ارض الجهاد؟ قال: انما جلبتك من الشام لما قد افسدتها افاردك الیها! قال: افاخرج الی العراق؟ قال: لا، انك ان تخرج الیها تقدم علی قوم اولی شبه و طعن علی الائمه و الولاه، قال: افاخرج الی مصر؟ قال: لا، قال: فالی این اخرج؟ قال: الی البادیه، قال ابوذر: اصیر بعد الهجره اعرابیا! قال: نعم، قال ابوذر: فاخرج الی بادیه نجد؟ قال عثمان: بل الی الشرق الابعد، اقصی فاقصی، امض علی وجهك

هذا فلاتعدون الربذه فخرج الیها. و روی الواقدی ایضا عن مالك بن ابی الرجال، عن موسی بن میسره، ان ابوالاسود الدولی، قال: كنت احب لقاء ابی ذر لاساله عن سبب خروجه الی الربذه، فجئته فقلت له: الا تخبرنی، اخرجت من المدینه طائعا، ام اخرجت كرها؟ فقال: كنت فی ثغر من ثغور المسلمین اغنی عنهم، فاخرجت الی المدینه، فقلت: دار هجرتی و اصحابی، فاخرجت من المدینه الی ما تری. ثم قال: بینا انا ذات لیله نائم فی المسجد علی عهد رسول الله (ص)، اذ مر بی (ع) فضربنی برجله، و قال: لااراك نائما فی المسجد، فقلت: بابی انت و امی! غلبتنی عینی، فنمت فیه. قال: فكیف تصنع اذا اخرجوك منه؟ قلت: اذا الحق بالشام، فانها ارض مقدسه، و ارض الجهاد. قال: فكیف تصنع اذا اخرجت منها؟ قلت: ارجع الی المسجد، قال: فكیف تصنع اذا اخرجوك منه؟ قلت: آخذ سیفی فاضربهم به. فقال: الا ادلك علی خیر من ذلك؟ انسق معهم حیث ساقوك، و تسمع و تطیع. فسمعت و اطعت و انا اسمع و اطیع، و الله لیلقین الله عثمان و هو آثم فی جنبی. و اعلم ان اصحابنا رحمهم الله قد رووا اخبارا كثیره، معناها انه اخرج الی الربذه باختیاره. و حكی قاضی القضاه رحمه الله فی "المغنی" عن شیخنا ابی علی رحمه الله، ان النا

س اختلفوا فی امر ابی ذر، و ان الروایه وردت بانه قیل له: اعثمان انزلك الربذه؟ فقال: لا بل انا اخترت لنفسی ذلك. و روی ابوعلی ایضا ان معاویه كتب یشكوه و هو بالشام، فكتب الیه عثمان: ان صر الی المدینه. فلما صار الیها، قال له: ما اخرجك الی الشام؟ قال: انی سمعت رسول الله (ص) یقول: (اذا بلغت عماره المدینه موضع كذا فاخرج منها)، فلذلك خرجت. فقال: ای البلاد احب الیك بعد الشام؟ قال الربذه، فقال: صر الیها. و روی الشیخ ابوعلی ایضا عن زید بن وهب، قال: قلت لابی ذر و هو بالربذه: ما انزلك هذا المنزل؟ قال: اخبرك انی كنت بالشام، فذكرت قوله تعالی: (و الذین یكنزون الذهب و الفضه و لاینفقونها). فقال لی معاویه: هذه نزلت فی اهل الكتاب، فقلت: فیهم و فینا. فكتب معاویه الی عثمان فی ذلك، فكتب الی: ان اقدم، فقدمت علیه، فانثال الناس الی كانهم لم یعرفونی، فشكوت ذلك الی عثمان، فخیرنی و قال: انزل حیث شئت، فنزلت الربذه. و نحن نقول: هذه الاخبار و ان كانت قد رویت، لكنها لیست فی الاشتهار و الكثره كتلك الاخبار، و الوجه ان یقال فی الاعتذار عن عثمان و حسن الظن بفعله: انه خاف الفتنه و اختلاف كلمه المسلمین، فغلب علی ظنه ان اخراج ابی ذر الی الربذه احسم

للشغب، و اقطع لاطماع من یشرئب الی شق العصا، فاخرجه مراعاه للمصلحه، و مثل ذلك یجوز للامام. هكذا یقول اصحابنا المعتزله، و هو الالیق بمكارم الاخلاق، فقد قال الشاعر: اذا ما اتت من صاحب لك زله فكن انت محتالا لزلته عذرا و انما یتاول اصابنا لمن یحتمل حاله التاویل كعثمان، فاما من لم یحتمل حاله التاویل، - و ان كانت له صحبه سالفه- كمعاویه و اضرابه، فانهم لایتاولون لهم اذا كانت افعالهم و احوالهم لا وجه لتاویلها، و لاتقبل العلاج و الاصلاح.

صفحه 252.